Muslim Tiongkok

Pengembangan Islam di China sudah sejak awal Hijrah.

RANJI LIMBAGO ADAT ALAM MINANGKABAU

RAJO TIGO SELO,
BASA AMPEK BALAI DAN TUAN GADANG BATIPUAH, GAJAH GADANG PATAH GADIANG, TAMPUAK TANGKAI ALAM, SAPIAH BALAHAN, KUDUANG KARATAN, KAPAK RADAI
DAN TIMBANG PACAHAN PAGARUYUNG SERTA
LANGGAM NAN TUJUAH KOTO PILIANG
LUBUAK NAN TIGO TANJUANG NAN AMPEK


RAJO TIGO SELO
1. Daulat Yang Dipertuan Rajo Alam Pagaruyung
2. Yang Dipertuan Rajo Adat Buo
3. Yang Dipertuan Rajo Ibadat Sumpur Kudus

II. 1. PUCUAK BULEK UREK TUNGGANG KELARASAN KOTO PILIANG:
Datuk Bandaro Putiah Sungai Tarab
2. PUCUAK BULEK UREK TUNGGANG KELARASAN BODI CANIAGO:
Datuk Bandaro Kuniang Lima Kaum Gajah Gadang Patah Gadiang.
PUCUAK BULEK UREK TUNGGANG NAN SALAREH BATANG BENGKAWEH :
Tampuak Tangkai Alam.
Tampuak Alam : Datuk Bandaro Kayo Periangan;
Tangkai Alam : Datuk Marajo Basa Padang Panjang.
SIMARAJO LELO NAN SAMBILAN:
Inyiak Sako Kumanjh

III. BASA AMPEK BALAI
1. Tuanku Panitahan Sungai Tarab Dt. Bandaro Putiah
2. Tuan Indomo Saruaso
3. Tuan Machudumsyah Sumanik
4. Tuan Kadi Padang Ganting
5. Tuan Gadang Batipuh Dt. Pamuncak Alam Sati

IV. SAPIAH BALAHAN KUDUANG KARATAN
Yang Dipertuan Padang Nunang Rao
Daulat Yang Dipertuan Parit batu
Yang Dipertuan Kinali
Yang Dipertuan Anggun nan Tongga Magek Jabang Tiku Pariaman
Daulat Yang Dipertuan Alam Surambi Sungai Pagu Tuanku Rajo Disambah
Sultan Indra Pura
Sultan Mukomuko
Rajo Alam Jambu Lipo Tuanku Ceti Bagindo Tan Ameh
Tuanku Sati Pulau Punjung
Tuanku Bagindo Ratu Siguntur
Rajo Kuto Basa, Tuanku Sri Maharajo Di rajo
Rajo Padang Laweh, Tuanku Bagindo Muhammad
Yang Dipertuan Gunung Hijau Gunung Sahilan
Tuanku Tambusai
Tuanku Rambah, Rokan
Sultan Koto Pinang, Rantau Prapat
Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan
Sultan Barus, Sultan Maharaja Diraja
Sultan Serdang
Tuanku Mudo Bisai, Kuantan
Tuanku Jelo Sutan, Singingi
Rajo Koto Anau, Dt. Bagindo Yang Dipertuan
Yang Dipertuan Besar Lubuk Gadang
Rajo Alahan Panjang, Tuanku Alam Jamah Rajo di Sambah
Rajo Sariak Alahan Tigo
Rajo Tarusan Dt. Bagindo Sari Sutan Basa
Rajo Bayang Nan Tujuah Koto Salapan
Yang Dipertuan Besar Ranah Pantai Cermin
Rajo Tanah Hyang Depati Atur Bumi, Kerinci
Rajo Indragiri, Sri Maharaja Sakti
Sultan Siak
Rajo Sungai Limau Bengkulu, Sri Sultan Maha Raja Sakti
Rajo di Aia Haji
Tuanku Rajo Kaciak di Padang
Tuanku Rajo Mudo sungai Ngiang, Rejang Lebong, Bengkulu
Tuanku Asri di Jambi
Rajo Cubadak, Tuanku Rajo Sontang
Rajo Pariaman
Rajo Manggarai Flores


V. KAPAK RADAI TIMBANG PACAHAN
1. Rajo Luak 50 di Air Tabik, Dt. Maharajo Indo Nan Mamangun
2. Rajo Sitanang, Muaro Lakin
3. Rajo Di Sandi
4. Rajo Situjuah Banda Dalam
5. Rajo Di Ranah Guguak Talago antiang, Dt. Bandaro Hitam
6. Rajo Tigo Balai Muaro Takus, Pucuak Bulek Muaro Takus
7. Undang Luak Naniang, Malaka
8. Pucuak Bulek Agam Biaro, Dt. Bandaro Panjang
9. Pucuak Bulek Baso, Dt. Bandaro Kuniang
10.Pucuak Bulek Koto Gadang, Inyiak Nan Bagombak
11.Pucuak Bulek Bonjol, Tuanku Bagindo Kali
12.Rajo Sakai Batin Iyo Bangso
13.Caramin Solok salayo
14.Kaco Bandorang Solok Salayo, Dt. Pangeran Sari Pado
15.Pucuak Bulek Urek Tunggang Lambah Nan Bajawi jawi, Dt. Tan Basa
16.Pucuak Bulek Urek Tunggang Kotogaek sungai Bintuangan, Dt. Bandaro Basa
17.Urang Tuo Koto Sabaleh, dt. Rajo magek
18.Parik Paga Nagari Guguak, Dt. Palimo sutan
19.Pucuak Undang Kumanis, Dt. Inyiak Cumano
20.Pucuak Pusako Kumanis, Dt. Rangkayo Basa
21.Pucuak Syarak Kumanis, Dt. Inyiak Jolelo
22.Rajo Ampiang Parak
23.Pucuak Bulek Koto Rajo, Kuantan
24.Pucuak Bulek Urek Tunggang sungai Lundang, Dt. Rajo Magek
25.Rajo Alam Koto Baru Solok, Dt. Bongsu Talanai Sati
26.Rajo Adat koto baru Solok, Dt. Labuah
27.Rajo Ibadat Koto Baru, Dt. Bandaro Hitam
28.Rajo Adat Salayo, Dt. Yang Pituan Sati
29.Rajo Ibadat Salayo, Dt. Tang Pituan Mudo
30.Rajo Lubuak Jambi
31.Tapatan Rajo di Supayang, Situmbuak
32.Tapatan Rajo di Sungayang, Dt. Rajo Panghulu Nan Bakuku Ameh
33.Tapatan Rajo di Pitalah, Dt. Rangkayo Hitam
34.Pucuak Bulek Limo Koto Diateh, Lintau, Dt. Simarajo di Lubuak Jantan
35.Pucuak Bulek Inuman Kuantan, Dt. Dono Sinukaro
36.Urang Gadang Kuantan Singingi, Dt. Rajo Mangkuto dan Dt. Bandaro

VI.LANGGAM NAN TUJUAH KOTO PILIANG
1. Tampuak Tangkai Koto Piliang, Pariangan padang Panjang
2. Pasak Kungkuang Koto Piliang, Labuhan Sungai Jambu Dt. Alibasa Batuah
3. Perdamaian Koto Piliang, Simawang dan Bukit Kandung
4. Cemeti Koto Piliang, Sulik Aia dan Tanjung Balik dt. Rajo Endah
5. Camin Taruih Koto Piliang, singkarak dan Saniang baka Dt. Nan gadang
6. Harimau Champo Koto Piliang, Batipuh Sapuluah Koto
7. Gajah Tongga Koto Piliang, Padang Sibusuk Silungkang

VII. LUBUAK NAN TIGO TANJUANG NAN AMPEK
Lubuak Sikarah
Lubuak Simawang
Lubuak Sipunai
Tanjuang Sungayang
Tanjuang Barulak
Tanjuang Alam
Tanjuang Bingkuang

A t h e i s, APAKAH DIBIARKAN SAJA ???

Sebenarnya ajaran Atheis sebagai satu faham (aliran) filosofi sudah lama ada. Bahkan sejak zaman Yunani dulu. Paham ini tidaklah sebuah keanehan bila kita lihat dari sisi pendekatan keilmuan.

Dari sisi sejarah agama agama (keyakinan) berdasarkan ajaran samawy sejak lama berlaku suatu kewajiban menolak ajaran atheis (tidak bertuhan) ini. Dakwah atau ajakan untuk meninggalkan atau menghapus paham atheis ini telah menjadi sasaran risalah para Rasul utusan Allah.

Penghapusan paham ini sudah dilakukan sejak Adam. Mulai gencar oleh Nuh terhadap anak kandungnya yang tidak mengakui adanaya Allah. Hingga ke Nabi Muhammad SAW dalam tata cara menghadapi Abu Lahab, Abu Jahil, bahkan Abu Thalib sendiri. Mengatasinya diajarkan dengan kiat kiat yang berbeda. Inilah yang menjadi warisan dakwah intensif. Dan mesti dijalankan dalam gerakan "dakwah Ilaa Allah".

Dalam kasus Alexander justru terjadi di Indonesia yang adalah Negara Bertuhan. Filosofi dasar Negara adalah Pancasila. Maka, orang tidak mengakui adanya Tuhan sama dengan tidak beragama, tidak dibenarkan ada di Indonesia.

Ini betul betul menjadi suatu cerita mengejutkan. Lebih mengejutkan, justeru yang meyakininya adalah seorang aparatur negara (PNS) bukan CPNS pula.
Pertanyaannya bagaimana cara pengawasan dan pembinaan keyakinan PNS selama ini. Padahal keyakinan beragama termasuk bagian tak dapat dilepas dari pembinaan aparatur.

Lebih mengejutkan jika ini ada dalam etnis Minangkabau.
Ini dapat menjadi indikator dari ketidak kemampuan pengendalian dan pembinaan anak kemenakan oleh ninik mamaknya. Dapat pula dijadikan indikator bahwa sudah tidak ada bekas pengajaran yang MALAKAH (melekat berbekas pada amalan) dari alim ulama suluah bendang dalam nagari.

Bila ini telah diakui oleh pelakunya sendiri (Alexander) sepanjang pemberitaan media bahwa keyakinan tidak bertuhan itu sudah diyakini yang bersangkutan sejak SD (sekolah paling dasar/rendah). Maka sebenarnya ada yang salah dalam sistim pendidikan dan pengajaran agama kita. Mesti ada kesalahan dan kesilapan yang wajib diperbaiki.

Buya menganggap peristiwa ini mesti dijadikan langkah "mengatai diri". Maknanya lebih jauh adalah melakukan koreksi dimana yang salah dan segera mengambil tindakan tindakan perbaikan. Hal tersebut dilakukan segera, agar "penyakit tidak bertuhan" ini tidak meruyak lebih parah. Atau mungkin juga hal ini terjadi karena yang bersangkutan (Alex) sedang mengidap "penyatkit jiwa".

Ada hal yang paling menyedihkan bahwa kita lebih takut kepada pelanggaran HAM daripada pelanggaran AGAMA (tidak bertuhan).

Sebenarnya yang semestinya merasa dihina itu semua agama. Tidak hanya umat Islam. Sebab semua agama apa saja didunia ini mengenal adanya Tuhan. Dan semua agama agama itu mengajak penganutnya kepada bertuhan. Terserah bagaimana langkah dan cara yang dipakai agama agama itu dalam menyatakan pengabdian kepada Tuhan dan bagaimana pula penyebutan terhadap tuhannya masing masing.

Bagi agama Islam jelas QUL HUWA ALLHU AHAD. Artinya Tuhan Yang Maha Esa (Allah yang tidak bersyarikat). Jangankan meniadakan tuhan, menyatakan Tuhan itu bersyarikat dengan makhluk saja jelas jelas tidak diterima dalam ajaran Islam. Kalau melihat kepada zaman Rasulullah SAW maka orang yang seperti sudah halal darahnya. Namun dalam zaman kita sekarang apalagi di negara yang menghormati hukum (negara hukum) ini tentu hukum harus kita kedepankan.

Bagi masyarakat Minangkabau yang menerima dan mengakui bahwa ada Adat bersendi syarak (syariat Islam) dan syarak yang bersendi kepada Kitabullah (Alquran dan Sunnah Rasul), maka dalam hukum adatnya sudah ada ketegasa. Seperti, peribadi yang tidak mengakui adanya Tuhan akan dibuang sepanjang adat. Walau banyak juga orang Minang yang tidak setuju dengan kaedah adat Minangkabau ini. Bahkan HAM (gerakan Hak asasi manusia) akan menentang hukum adat seperti itu. Umpamanya jika ada orang Minang yang berpindah agama dari Islam, maka dia akan "dibuang" sepanjang adatnya itu bertentangan dari hak seseorang menentukan pilihan agama dan keyakinannya.

Pejuang dan penegak HAM makan menolak dengan tegas manakala ada hukum adat yang tidak menerima orang Minang pindah agama dari Islam. Apalagi kalau hukum adat itu pula menjatuhkan sanksi kepada yang bersangkutan "dibuang sepanjang adatnya". Ada anggapan bahwa ketegasan adat Minangkabau seperti itu bertentangan dengan HAM.

Disinilah kita melihat sebuah "split" dalam melaksanakan adat itu. Karena itu "tidak heran" bila ada upaya upaya terencana dan penolakan berbuihbuih untuk menghapus adat istiadat Minangkabau itu. Perbincangan kearah ini banyak disebut sebut dibanyak web dan thread di Rantaunet umpamanya dan situs situs lainnya. Nah salah satu yang menolaknya tentulah kelompok "atheis" ini yang lazimnya berpendapat adat bersendi syariat itu tidak benar. Lebih jauh syarak (syariat) yang berdasar kepada Kitabullah itu adalah dasar yang tidak berdasar.

Maka dari sisi ini, sesungguhnya peristiwa Alexander, semestinya tidak dilihat dari Alexander "ansich". Mestinya peristiwa ini mesti disikapi sebagai adanya satu kerangka dasar terinci dan terselubung yang sedang dipersiapkan terencana. Manakala ini dibiarkan akan berdampak lebih luas bagi kehidupan berbangsa dan bernegara, khususnya Indonesia dengan filosofi Pancasila.

Mungkin pada awalnya Alezander membuatnya sebagai guyon .. Tetapi oleh para "jempolers" akan berkembang menjadi sebuah gerakan "anti agama" dan "anti tuhan" juga "anti ABSSBK" yang lambat laun akan berkembang menjadi kekuatan kekuatan perlawanan yang lebih berbahaya dari "gerakan sempalan" yang masih dapat diatasi oleh lembaga PAKEM.

Memang tidak ada satu agama pun secara ekplisit yang dihinanya. Tetapi lambat laun dapat menjadikan bangsa ini tidak perlu bertuhan lagi ...

Na'udzubillah.

Akankah itu dibiarkan di negara yang ber "Pancasila" ini ???

Wallahua'lamu bis shawaab.

Lihat juga beritanya di : http://sindikasi.inilah.com/read/detail/1820677/cpns-dharmasraya-digebuk-pemuda

Jahja Datoek Kajo di Volksraad

Sejak awal berdirinya Volksraad, anggota-anggota pribumi menempatkan diri sebagai golongan oposisi. Berbagai ide dan gagasan yang menjadi uneg-uneg kaum pribumi terlontar dari para anggota. Namun pada awalnya mereka belumlah tampil sebagai satu kesatuan, meskipun secara formal tergabung dalam Fraksi Indonesia. Masih ada pertentangan internal fraksi, terutama menyangkut kepentingan golongan, etnis, dan agama.

Volksraad ternyata pada zaman D.Fock masih merupakan parlemen basa-basi, Volksraad hanya ditujukan sebagai penasihat pemerintah, sedangkan proses pembuatan undang-undang tetap dipegang gubernur jenderal bersama dengan dengan Raad van Indie.

Tahun 1925 lewat peraturan pemerintah Volksraad diberi kewajiban dan hak legislatif ; bersama gubernur jenderal merancang kebijakan, mengamandemen atau menolak rancangan undang-undang dari gubernur jenderal, serta memiliki hak interpelasi dan hak pengajuan petisi.

Gedung Raad van Indie, juga di Pejambon

Pergerakan nasional di Volksraad baru terlihat nyata pada masa Gubernur Jenderal Jhr. Andries Cornelis Dirk de Graeff yang memerintah mulai tahun 1926.

Tahun 1929 keanggotaan kaum pribumi di Volksraad meningkat menjadi 30 orang dari total 60 anggota. Memanfaatkan momentum ini, pada tahun 1930 kaum pergerakan membentuk sebuah fraksi di Volksraad yang berhaluan nasionalisme bernama Fraksi Nasional. Fraksi ini bisa disebut simbol pergerakan nasionalisme pertama kali bersatu di Volksraad.

Fraksi ini diketuai oleh Moh.Hoesni Thamrin, dan beranggotakan antara lain Oetojo, Dwidjoseno, Datoek Kajo, Mochtar, Nja’ Arif, Soeankoepon, Pangeran Ali, Soeradi dan Soeroso. Kelompok ini bertentangan kuat dengan Fraksi Vaderlandse Club, yang beranggotakan orang-orang Belanda pro kolonial.

Suasana sidang Volksraad, ada yang ngantuk gak ya?

Mulai inilah Volksraad sebagai corong perjuangan menuju Indonesia merdeka mulai membara. Gerakan-gerakan makin radikal. Para anggota pribumi lain mulai mengkuti langkah bersejarah Jahja Datoek Kajo, yang sejak 16 Juni 1927, dalam semua pidato-pidatonya di Volksraad selalu menggunakan bahasa Indonesia, bahasa persatuan menurut Kongres Pemuda ke II tahun 1928.

Jahja meminta kepada para hadirin yang mau menyela pembicaraannya agar menggunakan bahasa Indonesia. Dia berterus terang bahwa di dalam sidang majelis Volksraad lebih suka dengan bahasa Indonesia karena merasa seorang Indonesier. Pidatonya yang berapi-api dengan bahasa Indonesia di Volksraad membuat wakil-wakil Belanda marah. Atas keberaniannya itu, koran-koran pribumi memberinya gelar “Jago Bahasa Indonesia di Volksraad“.

Jahja Datoek Kajo

Pada tahun 1936 Fraksi Nasional dalam Volksraad diwakili oleh pemuka fraksi seperti Soetardjo, Dr.Ratulangie, Dr.Moelia, Oto Iskandar di Nata, Hoesni Thamrin, Soeroso dan lainnya.

“Kok Bakisa Duduak Jan Bakisa dari Lapiak Nan Salai….”

15 Februari 1958 Proklamasi PRRI :

Tepat 53 tahun yang lalu, tanggal 15 Februari 1958 terjadi peristiwa bersejarah yang amat sangat penting di ranah Minang, yang mampu mengubah sejarah perkembangan kawasan ini pada masa berikutnya. Pada tanggal itu Dewan Perjuangan memproklamirkan berdirinya Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia, disingkat PRRI. Proklamasi ini merupakan puncak dari rentetan peristiwa-peristiwa sebelumnya, yang bermula dari rasa ketidak puasan daerah-daerah di luar Jawa atas ketimpangan pembangunan yang terjadi antara Jawa dan luar Jawa.

Republik Indonesia telah exist sejak 17 Agustus 1945, perjuangan mempertahankan kemerdekaan berlangsung sampai dengan 19 Desember 1949, sewaktu pemerintahan kerajaan Belanda menyerahkan sepenuhnya kedaulatan kepada pemerintahan Republik Indonesia. Upaya pengisian kemerdekaan dengan demikian baru bisa dimulai sejak tahun 1950. Inipun berlangsung ditengah pertentangan politik yang sangat tajam, yang antara lain ditandai dengan mulai bangkitnya kembali Partai Komunis Indonesia.
Ketidak puasan diatas mula-mula dinyatakan dengan berdirinya Dewan Banteng, Dewan Gajah, Dewan Garuda di Sumatera dan PERMESTA di Sulawesi pada tahun 1956 yang diprakarsai oleh panglima militer setempat, yang melepaskan ketergantungan perdagangan yang selama ini dikelola pemerintah pusat di Jakarta, dan menggantikannya dengan sistim barter yang dilaksanakan langsung antara daerah dengan luar negeri.

Pertentangan pemerintah pusat dan beberapa daerah ini terus berlangsung, walau upaya untuk mengatasinya juga terus dilakukan. Di sisi lain daerah-daerah yang bergolak juga merapatkan barisan, yang antara lain ditandai dengan pertemuan rahasia di Sungai Dareh yang berlangsung pada tanggal 9 Januari 1958. Dan ternyata bulan berikutnya disusul dengan proklamasi dan pembentukan PRRI tersebut diatas.
Sudah sangat banyak buku, tulisan, artikel, di berbagai media dan internet yang membahas dan mengupas peristiwa PRRI ini dari berbagai sudut pandang. Campur tangan asing, khususnya Amerika, juga terjadi dalam permasalahan yang pada hakekatnya merupakan permasalahan internal Republik ini yang saat itu masih berumur sangat muda.
Bagi generasi muda Minang yang ingin mengetahui peristiwa bersejarah ini, dapat mengikutinya dari copy 3 buah tulisan yang dapat dilihat pada bagian akhir dari artikel ini.

Banyak hal yang dapat dipelajari dan hikmah yang dapat disimpulkan dari rentetan peristiwa PRRI ini.

Suasana pergolakan daerah ini melalui cerita orang-orang yang lebih dewasa, koran, siaran radio RRI, dan kemudian Radio PRRI yang disiarkan dari Malaysia dengan suaranya yang sangat jernih dan jelas. Suara bariton penyiarnya sangat khas, dan ada yang mengatakan bahwa penyiarnya itu adalah Des Alwi.

Pada waktu sejumlah pimpinan daerah Sumatera Selatan (Lampung dan Bengkulu masih termasuk Sumsel) masih banyak yang dipegang urang awak, seperti antara lain Dr. Isa, Dr. Adnan Kapau (AK) Gani, Kol. Hasan Kasim.

Yang paling terlihat jelas dengan jelas adalah suasana harian yang diwarnai oleh semangat perjuangan yang tampak melalui latihan tentara sukarela “Sriwijaya Training Center” (STC) yang setiap hari berlangsung di dekat kediaman saya di daerah Bukit Kecil, Palembang.

Acara-acara latihan ini sangat menarik bagi anak-anak, karena dapat mengamati senjata-senjata baru yang tidak pernah dilihat sebelumnya, dengan para sukarelawan yang memakai pakaian tentara Amerika yang kedodoran (belum sempat divermaak). Kalau mereka memakai singlet hijau militer, belahan singlet bagian bawah sudah sampai di pinggang mereka. Walau demikian dengan senjata barunya mereka tetap terlihat gagah.
Semangat kedaerahan sangat menonjol saat itu, yang juga merasuki anak-anak dengan tingkat pemahaman yang masih terbatas.

Sampailah pada suatu pagi di awal tahun 1958, sewaktu saya mengayuh sepeda menuju sekolah yang terletak di jalan Pagar Alam, pemandangan yang sama sekali tidak biasa tampak di sepanjang jalan Pagar Alam tersebut : pasukan berpakaian tempur lengkap berdiri berjaga pada jarak-jarak tertentu. Sikap mereka tampak sangat profesional, dan ternyata mereka adalah pasukan KKO-AL (Korps Komando AL, sekarang: Marinir). Tidak ada pertempuran, tidak ada kekacauan, tidak ada kerusuhan sama sekali, dan ... tidak ada tembakan.

Sekolah berjalan seperti biasa. Sepulang sekolah ternyata mereka masih standby, tetapi tidak dengan wajah sangar atau menakutkan.
Tentara TT II Sriwijaya dan STC ternyata tidak melakukan perlawanan sama sekali. Lapangan terbang Talang Betutu kemudian juga diduduki, dan sejak itu sejumlah pesawat fighter Harvard dan Mustang selalu ada di lapangan terbang tersebut. Kalau tidak salah, komando tentara pusat berada dibawah Let.Kol Juhartono.

Yang jelas, sejak itu zaman terasa berubah. Radio PRRI tetap jadi favorit, juga koran dari Padang yang penuh dengan cerita-cerita pertempuran. Berita pendudukan Pekanbaru, Padang, yang dari waktu ke waktu diikuti pula dengan kota-kota lainnya, sangat memukul warga Palembang, terutama yang berasal dari Minang.

Kehidupan terasa sulit atau dipersulit antara lain dengan adanya keharusan mengurus “Surat-Jalan” jika akan pergi antar kota/daerah. Surat Jalan ini harus pula diketahui dan dicap di tempat tujuan.

Orang Minang (yang sering disebut sebagai “orang Padang”) berada dalam posisi terpojok mulai saat itu.

Menjelang akhir peristiwa PRRI, tahun 1960-1961, banyak pasukan PRRI yang mayoritas anak muda yang menyingkir ke daerah Sumatera Selatan dan sebagian ada yang tertangkap oleh tentara TT II Sriwijaya. Di Palembang mereka ditahan di Rumah Tahanan Militer (RTM) di Sekojo (bekas lapangan terbang militer Jepang).
Sesudah permasalahan PRRI ini diselesaikan pada tahun 1961, situasi & kondisi “urang awak” sudah sangat berbeda. Suasana dan semangat yang paling menonjol adalah rasa dikalahkan yang menyakitkan, dan rasa luka dan tertekan yang berlangsung bertahun-tahun.

Pada tahun 1963, Gubernur Riau dan Sumbar waktu itu sama-sama bernama Kaharuddin. Yang satu Kaharuddin Nasution, dan yang satunya lagi Kaharuddin Dt. Rangkayo Basa.
Pada tahun itu jalan Pekanbaru-Bukittinggi rusak parah, terutama di wilayah Sumatera Barat. Jalan dengan batu-batu besar lebih mirip sungai kering, dengan penyeberangan di sejumlah tempat masih berupa pelayangan/rakit karena belum ada jembatan. Sejumlah besar jalan aspalnya telah terkupas habis.

Cerita di kampung masih didominasi cerita-cerita peperangan, seperti kedatangan tentara pusat, pertempuran, perampasan, korban, dan lain sejenisnya, serta…. trauma kekalahan.

Tentara pusat berada sampai ke kampung-kampung dalam format “Babinsa” (Bintara Pembina Desa).

Pada tahun 1968 luka-luka lama PRRI sudah berangsur pulih, pemerintahan Sukarno sudah berganti dengan Suharto yang anti komunis. Warga Sumbar merasa lega karena salah satu tujuan PRRI menyangkut PKI telah sejalan dengan kebijaksanaan pemerintahan yang baru. Kepercayaan mulai tumbuh kembali kepada pemerintah pusat di Jakarta.

Program “mambangkik batang tarandam” oleh gubernur Harun Zein menggugah kembali semangat warga Minang di Sumbar, dan berbagai hambatan yang selama ini dirasakan sebagai orang yang kalah perang berangsur pupus sesuai dengan perkembangan zaman.
Itulah sekelumit kecil persentuhan saya dengan peristiwa PRRI, dengan kenang-kenangan sebagaimana diatas, dan rasa penasaran kenapa waktu itu TT II Sriwijaya “membelot” dan tidak ikut berjuang sesuai kesepakatan semula.

Sebuah tulisan yang ditulis oleh Syafri Segeh (wartawan senior Sumatera Barat), dan satunya lagi dimuat dalam “BlueFame Forum” (mungkin tulisan Syafri Segeh dicopy oleh forum ini). Bagian menarik dari tulisan itu saya cuplikkan bersama ini :

******************************************************************************
Menanggapi rapat rahasia di Sungai Dareh itu, Bung Hatta mengirim pesan yang kemudian disiarkan Pers di Jakarta: ”Kok bakisa duduak jan bakisa dari lapiek nan salai, kok bakisa tagak jan bakisa dari tanah nan sabungkah”. Sekitar tanggal 16 Januari 1958 Bung Hatta dan Syahrir mengirim seorang utusan ke daerah-daerah bergolak seperti Dewan Garuda di Palembang dan Dewan Banteng di Padang. Utusan itu adalah Djoeir Moehamad, salah seorang anggota Dewan Pimpinan Partai Sosialis Indonesia (PSI).
Pesan Bung Hatta dan Syarir itu adalah: ”Pergolakan-pergolakan daerah di Indonesia dewasa ini (maksudnya: waktu itu) terjadi pada saat-saat sedang hangatnya berlangsung Perang Dingin antara Blok Komunis dan Blok Barat ( termasuk Eropa Barat). Tidak tertutup kemungkinan, bahwa pergolakan daerah itu merupakan peluang bagi Blok Amerika untuk menungganginya, karena khawatir akan sikap Presiden Soekarno yang akrab dengan Blok Uni Soviet”. Ternyata kemudian, bahwa yang disinyalir oleh Bung Hatta dan Syahrir ini benar adanya. PRRI terperangkap ke dalam strategi Amerika Serikat.
Djoeir Moehamad juga menyampaikan pesan kepada Letkol Barlian, Ketua Dewan Garuda di Palembang dan Ahmad Husein, Ketua Dewan Banteng di Padang, bahwa suatu pemberontakan untuk membentuk Pemerintahan yang lain akan menimbulkan korban yang tidak sedikit, setidak-tidaknya akan mengakibatkan perkembangan daerah yang bersangkutan tertinggal selama satu generasi. Pesan ini kemudian menjadi kenyataan. Dapat dirasakan sekarang. Letkol Barlian di Palembang mematuhi nasihat Bung Hatta dan Syahrir ini, akan tetapi Ahmad Husein semula akan bersedia melaksanakan nasihat Bung Hatta dan Syahrir itu, tapi tampaknya waktu itu dia telah dikepung oleh teman-teman militernya, sehingga ia mengingkari nasihat Bung Hatta dan Syahrir itu.

******************************************************************************

Isi tulisan itu menyadarkan akan kualitas Bung Hatta sebagai bapak bangsa yang ingin mempertahankan keutuhan NKRI, dan kemampuan beliau untuk membaca apa kira-kira akibat buruk dari sesuatu kebijaksanaan yang akan diambil.

Pertanyaan sejak lama, kenapa TT II Sriwijaya dibawah komando Let Kol Barlian tidak meneruskan perlawanan terhadap pemerintahan pusat. Beliau patuh mengikuti petunjuk dan permintaan dari Bung Hatta tersebut. “Wong Kito Palembang” selamat tanpa korban baik jiwa maupun masa depan daerahnya. Tidak ada trauma pada mereka.

Dan Bung Hatta amat sangat benar, Sumatera Barat tidak mengikuti saran beliau, dan memang kemudian menjadi tertinggal selama minimal 1 generasi. Sesudah tumbangnya PKI pada tahun 1966, barulah secara berangsur masyarakat Minang, baik yang di ranah maupun yang di rantau secara berangsur mulai pulih dari trauma akibat peristiwa tersebut.

Semogalah dengan mengingat dan mengenang kembali peristiwa proklamasi PRRI pada tanggal 15 Februari 1958 yang lalu ini, kita dapat menjadi lebih dewasa, arif dan bijaksana bertolak dari salah satu pelajaran yang dapat ditarik dari peristiwa ini, yaitu bahwa kekerasan dan peperangan bukanlah suatu solusi yang baik dan sejauh mungkin harus dihindari.

Khususnya bagi orang Minang, Allah memberi mereka kemampuan berfikir dan berdiplomasi yang memadai. Kalau tidak, mereka tidak akan menang dalam kisah adu kerbau di zaman silam. Peperangan dan korban yang banyak ternyata dapat dihindarkan dengan kemampuan diplomasi dan kecerdikan. Bagi generasi muda yang ingin mengetahui latar belakang & sejarah peristiwa PRRI dapat mengikutinya dari copy tulisan-tulisan berikut :

WALAUPUN antara Dewan Banteng yang dibentuk tanggal 20 Desember 1956, 52 tahun yang lalu, dan Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) yang diproklamirkan oleh Dewan Perjuangan (bukan oleh Dewan Banteng) tanggal 15 Pebruari 1958, 50 tahun yang lalu, ibarat mata uang logam yang satu sisinya hampir sama dengan sisinya yang lain, namun berbeda tujuan, “seiring batuka jalan”.
Maksudnya walaupun Ahmad Husein sebagai Ketua Dewan Banteng di satu sisi, tetapi di sisi lain Ahmad Husein sebagai Ketua Dewan Perjuangan yang memproklamasikan PRRI. Dewan Banteng dibentuk bertujuan untuk membangun Daerah. Sedangkan PRRI bukan membentuk Pemerintahan tandingan melawan Pemerintah Jakarta yang sah waktu itu.
Gagasan membentuk Dewan Banteng timbul di Jakarta pada 21 September 1956 dari sejumlah Perwira Aktif dan Perwira Pensiunan bekas Divisi IX Banteng di Sumatera Tengah dulu setelah mereka melihat nasib dan keadaan tempat tinggal para prajurit yang dulu berjuang mempertahankan kemerdekaan dalam perang Kemerdekaan melawan Belanda tahun 1945 -1950, keadaan Kesehatan amat sederhana, anak-anak mereka banyak yang menderita penyakit dan kematian.
Ada asrama yang ditinggalkan oleh KNIL (tentera Belanda), akan tetapi tidak mencukupi, karena jumlah mereka yang banyak. Para perwira aktif dan perwira pensiunan dari eks. Divisi Banteng juga melihat nasib masyarakat yang semakin jauh dari janji-janji dalam perang Kemerdekaan, hidup mereka semakin susah,tidak bertemu janji keadilan dan kemakmuran bersama itu. Pemerintah Pusat lebih mementingkan Daerah Pulau Jawa ketimbang Daerah diluar pulau Jawa dalam hal pembagian “kue” pembangunan, sedang daerah di luar pulau Jawa adalah penghasil devisa yang terbanyak.
Pertemuan sejumlah perwira aktif dan perwira pensiunan eks. Divisi Banteng di Jakarta itu kemudian dilanjutkan dengan mengadakan Reuni di Padang dari perwira-perwira aktif dan pensiunan eks. Divisi Banteng pada tanggal 20 –24 Nopember 1956 yang pada pokoknya membahas masaalah politik dan sosial ekonomi rakyat di Sumatera Tengah. Reuni yang dihadiri oleh sekitar 612 orang perwira aktif dan pensiunan dari eks. Divisi Banteng itu akhirnya membuat sejumlah keputusan yang kemudian dirumuskan di dalam tuntutan Dewan Banteng.
Untuk melaksanakan keputusan-keputusan Reuni itu, maka dibentuklah suatu Dewan pada tanggal 20 Desember 1956 yang dinamakan “ Dewan Banteng”mengambil nama Banteng dari Divisi Banteng yang sudah dibubarkan. Di dalam perang Kemerdekaan tahun 1945 -1950 melawan Belanda dulu di Sumatera Tengah dibentuk sebuah Komando militer yang dinamakan dengan Komando Divisi IX Banteng.
Sesudah selesai perang Kemerdekaan dan Belanda menyerahkan kedaulatan kepada Republik Indonesia pada tanggal 27 Desember 1950, maka Komando Divisi Banteng ini diciutkan dengan mengirim pasukan-pasukannya ke luar Sumatera Tengah seperti ke Pontianak, Ambon, Aceh dan Jawa Barat. Pengalaman yang sangat menyedihkan dialami oleh Batalyon “Pagar Ruyung” yang sesudah bertugas di Ambon, lima dari delapan kompinya dipindahkan ke Jawa Barat. Pasukannya dilebur ke dalam Divisi Siliwangi dan hubungan dengan induk pasukannya Divisi Banteng diputus.
Terjadi berbagai hal sehingga ada yang meninggal dunia dan ditahan. Komando Divisi Banteng makin lama makin diciutkan, sehingga akhirnya tinggal satu Brigade yang masih memakai nama Brigade Banteng, di bawah pimpinan Letkol Ahmad Husein. Kemudian pada bulan April 1952 Brigade Banteng diciutkan menjadi satu Resimen yang menjadi Resimen Infanteri 4 di dalam Komando Tentera Teritorium (TT) I Bukit Barisan (BB) di bawah Komando Panglimanya Kolonel Simbolon.Letkol. Ahmad Husein diangkat kembali menjadi Komandan Resimen Infanteri 4 TT I BB itu.
Pemecahan Batalion-batalion dan pembubaran Komando Divisi Banteng itu menimbulkan bibit-bibit dendam dari para pejuang perang Kemerdekaan melawan Belanda yang bernaung di bawah panji-panji Divisi Banteng itu. Pengurus Dewan Banteng terdiri dari 17 orang, yang terdiri dari 8 orang perwira aktif dan pensiunan, 2 orang dari Kepolisian dan 7 orang lainnya dari golongan sipil, ulama, pimpinan politik, dan pejabat.
Lengkapnya susunan Pengurus Dewan Banteng itu adalah : Ketua,Letkol, Ahmad Husein,Komandan Resimen Infanteri 4, Sekretaris Jenderal Mayor (Purn) Suleman, Kepala Biro Rekonstruksi Nasional Sumatera Tengah, sedangkan anggota-anggotanya adalah Kaharuddin Datuk Rangkayo Basa, Kepala Polisi Sumatera Tengah, Sutan Suis, Kepala Polisi Kota Padang, Mayor Anwar Umar, komandan Batalion 142 Resimen 4. Kapten Nurmatias Komandan Batalyon 140, Resimen Infanteri 4. H. Darwis Taram Dt. Tumanggung, Bupati 50 Kota, Ali Luis Bupati d/p di Kantor Gubernur Sumatera Tengah, Syekh Ibrahim Musa Parabek Ulama, Datuk Simarajo, Ketua Adat (MTKAAM).
Kolonel (Purn) Ismael Lengah, Letkol (Purn) Hasan Basri (Riau), Saidina Ali Kepala Jawatan Sosial Kabupaten Kampar, Riau, Letnan Sebastian Perwira Distrik Militer 20 Indragiri, Riau, A. Abdulmanaf, Bupati Kabupaten Merangin, Jambi, Kapten Yusuf Nur, Akademi Militer, Jakarta dan Mayor Syuib, Wakil Asisten II Staf Umum Angkatan Darat di Jakarta.
Selain itu Dewan Banteng didukung oleh segenap Partai Politik, kecuali Partai Komunis Indonesia (PKI), juga didukung oleh segenap lapisan masyarakat seperti para pemuda, alim ulama, cadiak pandai, kaum adat sehingga waktu itu lahirlah semboyan,” timbul tenggelam bersama Dewan Banteng”. (***)

Dewan Banteng Tetap Mengakui Sukarno, Juanda dan Nasution

TUNTUTAN Dewan Banteng yang terpenting diantaranya adalah:
• Menuntut pemberian serta pengisian otonomi luas bagi daerah-daerah dalam rangja pelaksanaan sistem Pemerintahan desentralisasi serta pemberian perimbangan keuangan antara pusat dan daerah yang wajar,layak dan adil.
• Menuntut dihapuskan segera sistem sentralisme yang dalam kenyataannya mengkaibatkanb birokrasi yang tidak sehat dan juga menjadi pokok pangkal dari korupsi, stagnasi pembangunan daerah, hilangnya inisiatif dan kegiatan daerah serta kontrol.
• Menuntut suatu Komando Pertahanan Daerah dalam arti Teritorial, operatif dan administratif yang sesuai dengan pembagian administratif dari Negara Republik Indonesia dewasa ini dan merupakan komando utama dalam Angkatan Darat.Juga menuntut ditetapkannya eks. Divisi Banteng Sumatera Tengah sebagai kesatuan militer yang menjadi satu korps dalam Angkatan Darat.

Walaupun Letkol Ahmad Husein selaku Ketua Dewan Banteng mengambil alih jabatan Gubernur Sumatera Tengah dari tangan Gubernur Ruslan Mulyoharjo, namun Ahmad Husein tidak ditindak sebagai Komandan Resimen 4 TT. I. BB, malah sebaliknya tuntutan Dewan Banteng agar dibentuk satu Komando Militer di Sumatera Tengah yaitu Komando Militer Daerah Sumatera Tengah (KDMST) dipenuhi lepas dari TT. I BB dan Letkol, Ahmad Husein diangkat menjadi Panglima KDMST. Dewan Banteng tetap mengakuo Sukarno sebagai Presiden Republik Indonesia, tetap mengakui Pemerintahan Juanda dan tetap mengakui Jenderal A.H. Nasution sebagai Kepala Staf Angkatan Darat (KSAD).

Berbeda dengan Dewan Banteng, Kolonel Maluddin Simbolon, Panglima TT. I BB setelah mengumumkan pembentukan Dewan Garuda yang seluruh pengurusnya militer pada tanggal 22 Desember 1956, dua hari sesudah Dewan Banteng, pada hari itu juga Simbolon menyatakan melepaskan diri dari Pemerintahan Juanda dan menyatakan daerah TT. I BB dalam keadaan Darurat Perang (SOB). Pemerintah Juanda cepat memberikan jawaban.Pada hari itu juga memerintah KSAD memecat Simbolon dari jabatan Panglima TT.I BB dan mengangkat Kepala Stafnya Letkol.Jamin Ginting menggantikan Simbolon menjadi Panglima TT.I BB. Simbolon bersama sejumlah anak buahnya akhirnya melarikan diri ke Sumatera Barat, Padang dan tidak kembali lagi ke Medan.

Setelah Pemerintah Pusat tidak memperhatikan usul alokasi dana untuk pembangunan daerah Sumatera Tengah,maka Dewan Banteng tidak mengirimkan lagi seluruh penghasilan Daerah Sumatera Tengah ke Pusat, ditahan di daerah dan digunakan untuk pembangunan Daerah. Masalah ini meningkatkan konlik dengan Pemerintah Pusat. Selanjutnya, Dewan Banteng melakukan “Barter”, pedagang langsung dengan luar negeri, tanpa melalui prosedur yang lazim yaitu melalui Departemen Perdagangan dan Bea Cukai. Yang dibarter adalah teh, karet dan hasil bumi Sumatera Tengah lainnya. Dana yang diperoleh dari hasil barter itu digunakan untuk mendatangkan alat-alat berat untuk pembangunan jalan seperti traktor, buldozer, aspal dan berbagai alat berat lainnya.
Dalam beberapa bulan saja keadaan pembangunan di Sumatera Tengah meningkat, sehingga ada jalan dinamakan orang “ Jalan Dewan Banteng”.Pembangunan Sumatera Tengah di bawah Dewan Banteng dianggap terbaik waktu itu di Indonesia. Untuk mempercepat pembangunan di daerah-daerah Kabupaten dan Kota, Dewan Banteng pernah membagi-bagikan uang Rp. 1juta kepada tiap Kabupaten dan Kota.Kalau sekarang uang Rp.1 juta tidak punya harga, akan tetapi pada tahun 1957 itu uang Rp. 1 juta punya nilai yang tinggi. Keadaan ini tidak berlangsung lama, hanya sekitar dua tahun, karena situasi politik di Jakarta bertambah panas disebabkan sikap dan tingkah laku Presiden Sukarno yang membela Partai Komunis Indonesia (PKI) yang waktu itu berakiblat ke Moskow. Waktu itu Sukarno akrab dengan Moskow.
Setelah pemilihan umum tahun 1955 PKI keluar sebagai partai politik nomor empat besar sesudah PNI, Masyumi dan NU. Di Sumatera Tengah sendiri PKI hanya mendapat suara sekitar 5.7%. Akibatnya adalah : muncul konsep Presiden yang ingin membentuk Kabinet Kaki Empat yang disebutnya sebagai Kabinet Nasakom, Nasional (PNI), agama (Masyumi dan NU) dan Komunis (PKI).Konsep Sukarno ini ditentang oleh banyak pihak terutama partai-partai Islam yang kemudian melahirkan gerakan anti Komunis. Suasana Politik di Jakarta semakin panas.

Di dalam bulan Agustus 1957 rumah Kol. Dahlan Jambek di granat, tetapi tidak menimbulkan korban. Akibatnya Kol. Dahlan Jambak dan keluarganya hijrah ke Padang. Sejak itu Kol.Dahlan Jambek bersama dengan Yazid Abidin menggiatkan kampanye anti komunis di Sumatera Tengah. Di Padang dibentuk Gerakan Bersama Anti Komunis (Gebak) yang dipimpin langsung oleh Kol Dahlan Jambek bersama Yazid Abidin. Gerakan anti komunis di Sumatera Tengah itu secara tidak disadari atau mungkin memang disengaja untuk menarik bantuan dari Amerika Serikat, karena sejak tahun 1953, tiga tahun sebelum Dewan Banteng, Amerika telah memperhatikan perkembangan Komunisme di Indonesia.

Menteri Luar Negeri Amerika Serikat waktu itu John Foster Dullas menginstruksikan Duta Besar Amerika Serikat di Jakarta Hugh S. Cumming: Di atas segalanya lakukanlah apa yang dapat anda gunakan untuk memastikan, bahwa Sumatera tidak jatuh ke tangan komunis. Menurut Dullas, dipeliharanya suatu negara kesatuan dapat mempunyai bahaya-bahaya khusus dan saya mengacu kepada Tiongkok (kekalahan Chiang Kai Shek oleh Mao Tse Tung di daratan Cina) tidak berarti lagi pada saat Tiongkok jatuh ketangan komunis. Pada akhirnya kita mendapatkan suatu wilayah Tiongkok yang utuh, tetapi demi keuntungan kaum komunis.

Ditegaskan oleh Dullas, kalau antara suatu Indonesia yang wilayahnya utuh, tetapi condong dan maju menunjuk komunis dan perpecahan negara itu menjadi kesatuan-kesatuan geografis, maka saya lebih suka pada kemungkinan ke dua, sebab menyediakan suatu tempat bertumpu yang dapat dipergunakan Amerika Serikat untuk menghapus komunisme di suatu tempat atau tempat yang lainnya dan lalu pada akhirnya, kalau menghendaki begitu, tiba kembali pada suatu Indonesia yang bersatu.

Dalam pada itu, Wakil Presiden Amerika Serikat RichardNixon menganjurkan agar Amerika Serikat bekerja melalui kalangan militer Indonesia. Dewan Keamanan Nasional AS kemudian memutuskan membentuk suatu Panitia Ad Hoc antara Departemen tentang Indonesia untuk menyiapkan suatu laporan mengenai implikasi-implikasi dari peristiwa akhir-akhir ini terhadap keamanan AS rencana-rencana tindak yang mungkin diambil (dari buku 50 tahun Amerika Serikat—Indonesia, oleh Paul F. Gardner). Dapat dilihat dari kutipan-kutipan di atas, bahwa betapa seriusnya Amerika Serikat terhadap komunisme di Indonesia, jauh sebelum pemilu tahun 1955. (***)


Kok Bakisa Duduak Jan Bakisa dari Lapiek Nan Salai

MENANGGAPI rapat rahasia di Sungai Dareh itu, Bung Hatta mengirim pesan yang kemudian disiarkan Pers di Jakarta: ”Kok bakisa duduak jan bakisa dari lapiek dan salai, kok bakisa tagak jan bakisa dari tanah nan sabungkah”. Sekitar tanggal 16 Januari 1958 Bung Hatta dan Syahrir mengirim seorang utusan ke daerah-daerah bergolak seperti Dewan Garuda di Palembang dan Dewan Banteng di Padang. Utusan itu adalah Djoeir Moehamad, salah seorang anggota Dewan Pimpinan Partai Sosialis Indonesia (PSI).

Pesan Bung Hatta dan Syarir itu adalah: ”Pergolakan-pergolakan daerah di Indonesia dewasa ini (maksudnya: waktu itu) terjadi pada saat-saat sedang hangatnya berlangsung Perang Dingin antara Blok Komunis dan Blok Barat ( termasuk Eropa Barat). Tidak tertutup kemungkinan, bahwa pergolakan daerah itu merupakan peluang bagi Blok Amerika untuk menungganginya, karena khawatir akan sikap Presiden Soekarno yang akrab dengan Blok Uni Soviet”. Ternyata kemudian, bahwa yang disinyalir oleh Bung Hatta dan Syahrir ini benar adanya. PRRI terperangkap ke dalam strategi Amerika Serikat.

Djoeir Moehamad juga menyampaikan pesan kepada Letkol Barlian, Ketua Dewan Garuda di Palembang dan Ahmad Husein, Ketua Dewan Banteng di Padang, bahwa suatu pemberontakan untuk membentuk Pemerintahan yang lain akan menimbulkan korban yang tidak sedikit, setidak-tidaknya akan mengakibatkan perkembangan daerah yang bersangkutan tertinggal selama satu generasi. Pesan ini kemudian menjadi kenyataan. Dapat dirasakan sekarang. Letkol Barlian di Palembang mematuhi nasihat Bung Hatta dan Syahrir ini, akan tetapi Ahmad Husein semula akan bersedia melaksanakan nasihat Bung Hatta dan Syahrir itu, tapi tampaknya waktu itu dia telah dikepung oleh teman-teman militernya, sehingga ia mengingkari nasihat Bung Hatta dan Syahrir itu.

Kol Dahlan Jambek berkata lewat pidato-pidatonya, bahwa keadaan sekarang sudah berada pada titik, ”the point of no return”. Pada tanggal 9 Februari 1958 Badan Aksi Rakyat Sumatera Tengah (BARST) mengadakan rapat akbar di Padang untuk mendorong Ahmad Husein mengambil langkah-langkah yang bijaksana dan kuatk terhadap Pemerintah Jakarta. Dalam rapat akbar itu berpidato Kol. Dahlan Jambek dan Kol. Simbolon yang kemudian rapat akbar itu mengeluarkan sebuah resolusi yang ditujukan kepada Ahmad Husein.

Sebagian besar dari isi resolusi itu yang diapopsi ke dalam ultimatum Dewan Perjuangan yang diumumkan lewat radio tanggal 10 Pebruari 1958 yaitu :
* Agar Ahmad Husein mengirim tuntutan kepada Perdana Menteri Juanda dan Kabinetnya di Jakarta supaya mengembalikan mandatnya dan menunjuk Hatta dan Hamengkubowono IX sebagai formatur pembentukan Kabinet baru.
* Agar Pemerintah Pusat mencabut larangan terhadap barter.
* Agar Presiden Soekarno kembali ke UUD 1945 dalam membentuk kabinet. Jika tuntutan itu tidak dipenuhi, Ahmad Husein harus mengambil langkah-langkah bijaksana dan kuat.


Esok harinya, tanggal 10 Pebruari 1958, Ahmad Husein selaku Ketua Dewan Perjuangan mengeluarkan ultimatum yang ditujukan kepada Pemerintah Pusat melalui RRI Padang yang isinya antara lain:
* Menuntut supaya dalam waktu 5 x 25 jam: a. Kabinet Juanda mengembalikan mandatnya kepada Presiden/pejabat Presiden ( waktu itu Presiden Sukarno sedang berada di luar negeri dan Pejabat Presiden waktu itu adalah Ketua DPR Sartono). b. Presiden/Pejabat Presiden mengambil kembali mandat Kabinet Juanda.
* Menuntut segera setelah tuntutan dalam angka 1 dilaksanakan supaya Hatta dan Hamengkubowono IX ditunjuk untuk membentuk satu Zaken Kabinet Nasional menurut ketentuan-ketentuan konstitusi yang terdiri dari tokoh-tokoh yang sudah terkenal sebagai pemimpin-pemimpin yang jujur, cakap dan disegani serta bersih dari anasir-anasir anti-Tuhan. a. Untuk menyelamatkan negara dari desintegrasi dan kekacauan sekarang dan kembali bekerja menurut UUDS menunggu terbentuknya UUD oleh kontituente. b. Meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi pembangunan Negara dan Bangsa lahir dan bathin dengan arti yang sesungguhnya.
Tuntutan ke lima: a. Bersedia kembali kepada kedudukannya yang konstitusionil serta menghapuskan segala akibat dari tindakan-tindakannnya yang melanggar UUD serta membuktikan kesediaannya itu dengan kata dan perbuatan. b. Memberikan kesempatan sepenuhnya serta bantuannya menurut konstitusi kepada Zaken Kabinet Nasional Hatta- Hamengkubowono IX ini, agar sungguh-sungguh dapat melakukan kewajibannya sampai pemilihan umum yang akan datang.
Tuntutan ke enam: Apabila tuntutan tersebut pada angka 1 dan 2 tidak dipenuhi,maka kami mengambil langkah-langkah kebijaksanaan sendiri. Tuntutan ke tujuh: a. Apabila tuntutan tersebut pada angka 1 dan 2 dilaksanakan oleh pejabat Presiden, tetapi ternyata bahwa tuntutan tersebut pada angka 5 tidak dipenuhi oleh Presiden, ataupun. b. Apabila tuntutan tersebut pada angka 1 dan 2 dilaksanakan pejabat Presiden, tetapi kemudian ternyata bahwa tuntutan tersebut pada angka 5 tidak dipenuhi oleh Presiden Soekarno.
Maka dengan ini kami menyatakan, bahwa sejak itu kami menganggap diri kami terbebas dari pada wajib taat kepada Dr. Ir. Soekarno sebagai Kepala Negara. Maka sebagai akibatnya dari tidak dipenuhinya semua tuntutan di atas, menjadi tanggung jawab dari mereka yang tidak memenuhinya, terutama Presiden Soekarno. Esok harinya, tanggal 11 Februari 1958, Kabinet Juanda menolak Ultimatum Dewan Perjuangan itu dan memerintahkan KSAD untuk memecat dari dinas militer Letkol Ahmad Husein dan Kol. Simbolon serta Komando Daerah Militer Sumatera Tengah (KDMST) dibekukan dan hubungan darat, maupun udara dengan Sumatera Tengah dihentikan sama seperti yang sudah dilakukan di Sulawesi Utara. (***)


Peristiwa Cikini Membatalkan Rekonsiliasi

PADA tanggal 30 Nopember 1957 terjadilah suatu peristiwa di Jakarta dengan apa yang dikenal kemudian sebagai “Peristiwa Cikini”. Malam tanggal 30 Nopember itu, Presiden Sukarno menghadiri pesta ulang tahun sebuah sekolah di Cikini dimana putra dan putrinya bersekolah. Waktu akan pulang malam itu sekelompok anak-anak muda yang bertempat tinggal di asrama dekat sekolah itu yang diketahui sebagai anggota Gerakan Anti Komunis Jakarta (GAK) melemparkan granat kearah mobil Sukarno.

Sukarno dan putra-putrinya selamat, akan tetapi dipihak lain terdapat korban jatuh meninggal dunia sekitar 9 orang dan sekitar 100 orang lainnya luka-luka berat. Korban yang terbanyak adalah murid-murid sekolah itu. Menanggapi peristiwa Cikini itu, Perdana Menteri Juanda mengatakan kepada Duta Besar Amerika Serikat di Jakarta Allison, bahwa usaha pembunuhan tersebut (t erhadap Sukarno) yang dikenal dengan “Peristiwa Cikini” membatalkan pendekatan-pendekatan rekonsiliasi yang direncanakan sebelumnya terhadap Dewan Banteng. Dengan pernyataan Juanda itu, maka usul kompromi Ahmad Husein untuk menyelesaikan konflik Dewan Banteng dan Pemerintah Pusat jadi sirna. Ahmad Husein mengusulkan agar dibentuk suatu dalam suatu wadah Dewan Nasional dan diisi oleh wakil dari daerah-daerah. Dewan Nasional itu kemudian dibentuk oleh Sukarno, akan tetapi isinya orang- orang dekatnya saja.

Sesudah peristiwa Cikini itu, Sukarno meninggalkan Indonesia untuk selama 6 minggu beristirahat ke luar negeri seperti ke Eropa dan Asia. Peristiwa Cikini dibesar-besarkan oleh surat kabar surat kabar PKI seperti Harian Rakyat, Warta Bhakti, Bintang Timur dan Harian Pemuda. Sejumlah tokoh-tokoh politik dari partai Masyumi dikait-kaitkan dengan Peristiwa Cikini itu. Mereka kemudian diteror dan diancam akan ditangkap dan ditahan dengan tuduhan korupsi. Rumah Mohd. Roem sampai-sampai dikepung, tetapi Mohd.Roem dan keluarganya selamat. Akibatnya, para politisi dari partai Masyumi merasa tidak aman lagi tinggal di Jakarta. Satu demi satu mereka berangsur-angsur hijrah ke Padang, seperti Syafruddin Prawira Negara, Mohd.Natsir dan Burhanuddin Harahap. Syafruddin Prawira negara waktu itu menjadi Direktur Bank Indonesia.

Prof. Sumitro Joyohadikusumo bukan politisi dari partai Masyumi melainkan dari Partai Sosialis Indonesia (PSI), akan tetapi Sumitro kemudian hijrah pula ke Padang, akan tetapi dia lebih banyak bolak balik keluar negeri, seperti ke Singapura, Amerika Serikat dan negara-negara lain yang anti Komunis. Akhirnya semua politisi baik dari tokoh militer, dari Masyumi dan PSI ( Sumitro) berkumpul di Padang.

Gagasan untuk melawan Sukarno yang dituduh condong kepada PKI itu semakin kuat ketika para tokoh-tokoh militer dan politisi sipil itu mengadakan rapat rahasia di Sungai Dareh pada tanggal 9 Januari 1958. Rapat rahasia di Sungai Dareh itu diadakan dalam dua putaran. Pada putaran pertama rapat rahasia itu hanya dihadiri oleh tokoh-tokoh militer saja, kecuali Prof. Sumitro, ikut dalam rapat itu.

Rapat putaran ke dua, baru diadakan rapat gabungan antara tokoh-tokoh militer dengan politisi sipil. Tidak banyak yang diketahui orang dari rapat Sungai Dareh itu, kecuali terbetik berita, bawha Simbolon akan mendirikan negara Sumatera. Berkenaan dengan issu negara Sumatera itu, Perdana Menteri Juanda memberi penjelasan dihadapan sidang DPR pada tanggal 3 Pebruari 1958. Perdana Menteri Juanda mensinyalir, bahwa dalam bulan Desember 1957 dan Januari 1958 terdengar lagi berita-berita tentang adanya usaha-usaha untuk memproklamirkan berdirinya Negara Sumatera. Ada pula berita-berita tentang pembentukan Pemerintah Pusat baru Republik Indonesia. Sebuah issu yang runyam, yang kelak menyebabkan gerakan ini disebut pemberontak. (*)

Suku Indian Cherokee dahulu adalah muslim

Suku Indian Cherokee dahulu adalah muslim

Benarkah? Ya benar sekali, dalam sejarah yang tidak terungkap dan tidak pernah terungkap dan hanya diungkap di kalangan akedemisi yang berhubungan dengan sejarah, tercatat bahwa suku indian Cherokee mayoritas beragama muslim. Sebagai bukti bahwa hal itu memang benar, kalau ada rejeki dan kesempatan bisa berkunjung ke perpustakaan kongres amerika (Library of Congress) silahkan minta untuk ditunjukkan arsip perjanjian antara pemerintah AS dan orang-orang indian suku Cherokee pada tahun 1787.

Disana akan terlihat tanda tangan kepala suku Cherokee saat itu dengan nama Abdel-Khak and Muhammad Ibn Abdullah

Subhanalloh..


Sejarahnya panjang,

Semangat orang-orang Islam dan Cina saat itu untuk mengenal lebih jauh planet (tentunya saat itu nama planet belum terdengar) tempat tinggalnya selain untuk melebarkan pengaruh, mencari jalur perdagangan baru dan tentu
saja memperluas dakwah Islam mendorong beberapa pemberani di antara mereka untuk melintasi area yang masih dianggap gelap dalam peta-peta mereka saat itu. Beberapa nama tetap begitu kesohor sampai saat ini bahkan hampir semua orang pernah mendengarnya sebut saja Tjeng Ho dan Ibnu Batutta, namun beberapa lagi hampir-hampir tidak terdengar dan hanya tercatat pada buku-buku akademis.

Para ahli geografi dan intelektual dari kalangan muslim yang mencatat
perjalanan ke benua Amerika itu adalah Abul-Hassan Ali Ibn Al Hussain Al Masudi (meninggal tahun 957), Al Idrisi (meninggal tahun 1166), Chihab Addin Abul Abbas Ahmad bin Fadhl Al Umari (1300 - 1384) dan Ibn Battuta (meninggal tahun 1369).

Menurut catatan ahli sejarah dan ahli geografi muslim Al Masudi (871 - 957), Khashkhash Ibn Saeed Ibn Aswad seorang navigator muslim dari Cordoba di Andalusia, telah sampai ke benua Amerika pada tahun 889 Masehi. Dalam bukunya, 'Muruj Adh-dhahab wa Maadin al-Jawhar' (The Meadows of Gold and Quarries of Jewels), Al Masudi melaporkan bahwa semasa pemerintahan Khalifah Spanyol Abdullah Ibn Muhammad (888 - 912), Khashkhash Ibn Saeed Ibn Aswad berlayar dari Delba (Palos) pada tahun 889, menyeberangi Lautan Atlantik, hingga mencapai wilayah yang belum dikenal yang disebutnya Ard Majhoola, dan kemudian kembali dengan membawa berbagai harta yang menakjubkan. Sesudah itu banyak pelayaran yang dilakukan mengunjungi daratan di seberang Lautan Atlantik, yang gelap dan berkabut itu. Al Masudi juga menulis buku 'Akhbar Az Zaman' yang memuat bahan-bahan sejarah dari pengembaraan para pedagang ke
Afrika dan Asia.


Dr. Youssef Mroueh juga menulis bahwa selama pemerintahan Khalifah Abdul Rahman III (tahun 929-961) dari dinasti Umayah, tercatat adanya orang-orang Islam dari Afrika yang berlayar juga dari pelabuhan Delba (Palos) di Spanyol ke barat menuju ke lautan lepas yang gelap dan berkabut, Lautan Atlantik.
Mereka berhasil kembali dengan membawa barang-barang bernilai yang diperolehnya dari tanah yang asing.

Beliau juga menuliskan menurut catatan ahli sejarah Abu Bakr Ibn Umar Al-Gutiyya bahwa pada masa pemerintahan Khalifah Spanyol, Hisham II (976-1009) seorang navigator dari Granada bernama Ibn Farrukh tercatat meninggalkan pelabuhan Kadesh pada bulan Februari tahun 999 melintasi Lautan Atlantik dan mendarat di Gando (Kepulaun Canary). Ibn Farrukh berkunjung kepada Raja Guanariga dan kemudian melanjutkan ke barat hingga melihat dua pulau dan menamakannya Capraria dan Pluitana. Ibn Farrukh kembali ke Spanyol pada bulan Mei 999.

Perlayaran melintasi Lautan Atlantik dari Maroko dicatat juga oleh penjelajah laut Shaikh Zayn-eddin Ali bin Fadhel Al-Mazandarani. Kapalnya berlepas dari Tarfay di Maroko pada zaman Sultan Abu-Yacoub Sidi Youssef
(1286 - 1307) raja keenam dalam dinasti Marinid. Kapalnya mendarat di pulau Green di Laut Karibia pada tahun 1291. Menurut Dr. Morueh, catatan perjalanan ini banyak dijadikan referensi oleh ilmuwan Islam.
Sultan-sultan dari kerajaan Mali di Afrika barat yang beribukota di Timbuktu, ternyata juga melakukan perjalanan sendiri hingga ke benua Amerika. Sejarawan Chihab Addin Abul-Abbas Ahmad bin Fadhl Al Umari (1300 - 1384) memerinci eksplorasi geografi ini dengan seksama. Timbuktu yang kini dilupakan orang, dahulunya merupakan pusat peradaban, perpustakaan dan keilmuan yang maju di Afrika. Ekpedisi perjalanan darat dan laut banyak dilakukan orang menuju Timbuktu atau berawal dari Timbuktu. Sultan yang tercatat melanglang buana hingga ke benua baru saat itu adalah Sultan Abu
Bakari I (1285 - 1312), saudara dari Sultan Mansa Kankan Musa (1312 - 1337), yang telah melakukan dua kali ekspedisi melintas Lautan Atlantik hingga ke Amerika dan bahkan menyusuri sungai Mississippi.


Sultan Abu Bakari I melakukan eksplorasi di Amerika tengah dan utara dengan menyusuri sungai Mississippi antara tahun 1309-1312. Para eksplorer ini berbahasa Arab. Dua abad kemudian, penemuan benua Amerika diabadikan dalam peta berwarna Piri Re'isi yang dibuat tahun 1513, dan dipersembahkan kepada raja Ottoman Sultan Selim I tahun 1517. Peta ini menunjukkan belahan bumi bagian barat, Amerika selatan dan bahkan benua Antartika, dengan penggambaran pesisiran Brasil secara cukup akurat.

Bicara tentang Cherokee tentu saja tidak bisa lepas dari Sequoyah. Seorang asli suku Cherokee yang menghidupkan kembali Syllabary suku mereka pada 1821. Syllabary adalah semacam aksara barangkali, bila kita mengenalnya dengan abjad A sampai Z maka suku Cherokee memiliki cara sendiri untuk aksara-nya. Yang embuatnya sangat luar biasa adalah ternyata aksara yang ditemukan kembali oleh Sequoyah mirip sekali dengan aksara Arab.
Beberapa tulisan cherokee abad ke-7 yang ditemukan terpahat pada bebatuan di Nevada bahkan sangat mirip dengan tulisan "Muhammad" dalam bahasa Arab.

Bukti lainnya adalah, Columbus sendiri mengetahui bahwa orang-orang Carib (Karibia) adalah pengikut Nabi Muhammad. Dia faham bahwa orang-orang Islam telah berada di sana terutama orang-orang dari Pantai Barat Afrika. Mereka mendiami Karibia, Amerika Utara dan Selatan. Namun tidak seperti Columbus yang ingin menguasai dan memperbudak rakyat Amerika. Orang-Orang Islam datang untuk berdagang dan bahkan beberapa menikahi orang-orang pribumi.

Lebih lanjut Columbus mengakui pada 21 Oktober 1492 dalam pelayarannya antara Gibara dan Pantai Kuba melihat sebuah masjid (berdiri di atas bukit dengan indahnya menurut sumber tulisan lain). Sampai saat ini sisa-sisa reruntuhan masjid telah ditemukan di Kuba, Mexico, Texas dan Nevada.


Dan tahukah anda, bahwa dua orang nahkoda kapal yang dipimpin oleh Columbus kapten kapal Pinta dan Nina adalah orang-orang muslim yaitu dua bersaudara Martin Alonso Pinzon dan Vicente Yanex Pinzon yang masih keluarga dari Sultan Maroko Abuzayan Muhammad III (1362). [THACHER,JOHN BOYD: Christopher Columbus, New York 1950]


Dan mengapa hanya Columbus saja yang sampai saat ini dikenal sebagai penemu benua amerika? Karena saat terjadi pengusiran kaum yahudi dari spanyol sebanyak 300.000 orang yahudi oleh raja Ferdinand yang Kristen, kemudian orang-orang yahudi menggalang dana untuk pelayaran Columbus dan berita 'penemuan benua Amerika' dikirim pertama kali oleh Christopher Columbus kepada kawan-kawannya orang Yahudi di Spanyol. Pelayaran Columbus ini nampaknya haus publikasi dan diperlukan untuk menciptakan legenda sesuai dengan 'pesan sponsor' Yahudi sang penyandang dana. Kisah selanjutnya kita tahu bahwa media massa dan publikasi dikuasai oleh orang-orang Yahudi yang bahkan dibenci oleh orang-orang seperti Henry Ford si raja mobil Amerika
itu. Maka tampak ada ketidak-jujuran dalam menuliskan fakta sejarah tentang penemuan benua Amerika. Penyelewengan sejarah oleh orang-orang Yahudi yang terjadi sejak pertama kali mereka bersama-sama orang Eropa menjejakkan kaki ke benua Amerika.


Sebenarnya laksamana Zheng He atau yang di Indonesia lebih dikenal dengan nama laksamana Cheng Ho adalah penemu benua amerika pertama, sekitar 70 tahun sebelum Columbus.

Sekitar 70 tahun sebelum Columbus menancapkan benderanya di daratan Amerika, Laksamana Zheng He sudah lebih dulu datang ke sana. Para peserta seminar yang diselenggarakan oleh Royal Geographical Society di London beberapa waktu lalu dibuat terperangah.

Adalah seorang ahli kapal selam dan sejarawan bernama Gavin Menzies dengan
paparannya dan lantas mendapat perhatian besar.


Tampil penuh percaya diri, Menzies menjelaskan teorinya tentang pelayaran terkenal dari pelaut mahsyur asal Cina, Laksamana Zheng He (kita mengenalnya dengan Ceng Ho-red). Bersama bukti-bukti yang ditemukan dari catatan sejarah, dia lantas berkesimpulan bahwa pelaut serta navigator ulung dari masa dinasti Ming itu adalah penemu awal benua Amerika, dan bukannya Columbus.


Bahkan menurutnya, Zheng He 'mengalahkan' Columbus dengan rentang waktu sekitar 70 tahun. Apa yang dikemukakan Menzies tentu membuat kehebohan lantaran masyarakat dunia selama ini mengetahui bahwa Columbus-lah si penemu benua Amerika pada sekitar abad ke-15. Pernyataan Menzies ini dikuatkan dengan sejumlah bukti sejarah. Adalah sebuah peta buatan masa sebelum Columbus memulai ekspedisinya lengkap dengan gambar benua Amerika serta sebuah peta astronomi milik Zheng He yang dosodorkannya sebagai barang bukti itu. Menzies menjadi sangat yakin setelah meneliti akurasi benda-benda
bersejarah itu.


" Laksamana inilah yang semestinya dianugerahi gelar sebagai penemu pertama benua Amerika," ujarnya. Menzies melakukan kajian selama lebih dari 14 tahun. Ini termasuk penelitian peta-peta kuno, bukti artefak dan juga pengembangan dari teknologi astronomi modern seperti melalui program
software Starry Night.


Dari bukti-bukti kunci yang bisa mengubah alur sejarah ini, Menzies mengatakan bahwa sebagian besar peta maupun tulisan navigasi Cina kuno bersumber pada masa pelayaran Laksamana Zheng He. Penjelajahannya hingga mencapai benua Amerika mengambil waktu antara tahun 1421 dan 1423.
Sebelumnya armada kapal Zheng He berlayar menyusuri jalur selatan melewati Afrika dan sampai ke Amerika Selatan.


Uraian astronomi pelayaran Zheng He kira-kira menyebut, pada larut malam saat terlihat bintang selatan sekitar tanggal 18 Maret 1421, lokasi berada di ujung selatan Amerika Selatan. Hal tersebut kemudian direkonstruksi ulang menggunakan software Starry Night dengan membandingkan peta pelayaran Zheng He.


"Saya memprogram Starry Night hingga masa di tahun 1421 serta bagian dunia yang diperkirakan pernah dilayari ekspedisi tersebut," ungkap Menzies yang juga ahli navigasi dan mantan komandan kapal selam angkatan laut Inggris ini. Dari sini, dia akhirnya menemukan dua lokasi berbeda dari pelayaran ini berkat catatan astronomi (bintang) ekspedisi Zheng He.


Lantas terjadi pergerakan pada bintang-bintang ini, sesuai perputaran serta orientasi bumi di angkasa. Akibat perputaran bumi yang kurang sempurna membuat sumbu bumi seolah mengukir lingkaran di angkasa setiap 26 ribu tahun. Fenomena ini, yang disebut presisi, berarti tiap titik kutub membidik bintang berbeda selama waktu berjalan. Menzies menggunakan software untuk merekonstruksi posisi bintang-bintang seperti pada masa tahun 1421.


"Kita sudah memiliki peta bintang Cina kuno namun masih membutuhkan penanggalan petanya," kata Menzies. Saat sedang bingung memikirkan masalah ini, tiba-tiba ditemukanlah pemecahannya. "Dengan kemujuran luar biasa, salah satu dari tujuan yang mereka lalui, yakni antara Sumatra dan Dondra Head, Srilanka, mengarah ke barat."


Bagian dari pelayaran tersebut rupanya sangat dekat dengan garis katulistiwa di Samudera Hindia. Adapun Polaris, sang bintang utara, dan bintang selatan Canopus, yang dekat dengan lintang kutub selatan, tercantum dalam peta.
"Dari situ, kita berhasil menentukan arah dan letak Polaris. Sehingga selanjutnya kita bisa memastikan masa dari peta itu yakni tahun 1421, plus dan minus 30 tahun."


Atas temuan tersebut, Phillip Sadler, pakar navigasi dari Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics, mengatakan perkiraan dengan menggunakan peta kuno berdasarkan posisi bintang amatlah dimungkinkan. Dia juga sepakat bahwa estimasi waktu 30 tahun, seperti dalam pandangan Menzies, juga masuk akal.


Selama ini, masyarakat dunia mengetahui kiprah Zheng He sebagai penjelajah ulung. Dia terlahir di Kunyang, kota yang berada di sebelah barat daya Propinsi Yunan, pada tahun 1371. Keluarganya yang bernama Ma, adalah bagian dari warga minoritas Semur. Mereka berasal dari kawasan Asia Tengah serta menganut agama Islam. Ayah dan kakek Zheng He diketahui pernah mengadakan perjalanan haji ke Tanah Suci Makkah. Sementara Zheng He sendiri tumbuh besar dengan banyak mengadakan perjalanan ke sejumlah wilayah. Ia adalah Muslim yang taat.


Yunan adalah salah satu wilayah terakhir pertahanan bangsa Mongol, yang sudah ada jauh sebelum masa dinasti Ming. Pada saat pasukan Ming menguasai Yunan tahun 1382, Zheng He turut ditawan dan dibawa ke Nanjing. Ketika itu dia masih berusia 11 tahun. Zheng He pun dijadikan sebagai pelayan putra mahkota yang nantinya menjadi kaisar bernama Yong Le. Nah kaisar inilah yang memberi nama Zheng He hingga akhirnya dia menjadi salah satu panglima laut paling termashyur di dunia.





Catatan tambahan penguat ;

Ada dua artikel yang menarik tentang keunggulan buku 1421 : SAAT CHINA MENEMUKAN DUNIA, (Pustaka Alvabet, I, Juli 2006 ), Laksamana Ceng Ho, Penemu Amerika ; sumber AFP, dan Penemu Benua Amerika Seorang Muslim; sumber REPUBLIKA


Laksamana Cheng Ho Penemu Amerika, Bukan Christopher Columbus yang menemukan Benua Amerika yang pertama, tapi Laksamana Cheng Ho (1371-1435) dari Cina. Begitu kata Liu Gang, seorang kolektor peta. Ia mempunyai bukti untuk teori kontroversialnya itu berupa peta yang berasal dari 1763. Namun, menurut Gang, peta itu memiliki tanda yang jelas yang menerangkan peta itu adalah salinan dari peta asli yang dibuat pada 1418. Tahun itu berbarengan dengan ekspedisi Laksamana Cheng Ho yang berlangsung dari 1405 hingga 1432. Dari sini, Gang yakin Cheng Ho adalah orang yang menemukan Benua Amerika pertama kali dan mengelilingi
dunia.

Peta itu dipamerkan Gang di Beijing sejak 16 Januari lalu. Gang membeli peta itu dari kolektor peta dari Shanghai pada 2001. Namun, ia baru menyadari betapa pentingnya peta itu setelah membaca buku laris karya Gavin Menzies, 1421: The Year China Discovered the World. Dalam buku itu, Menzies menerangkan teorinya bahwa peta dunia yang dibuat oleh Laksamana Cheng Ho itu disalin oleh pembuat peta dari Eropa yang kemudian digunakan sebagai panduan bagi isi penjelajahan samudra oleh bangsa Eropa seperti Columbus, Ferdenand Magellan, Vasco da Gama, dan James Cook. Cheng Ho adalah kasim muslim yang menjadi orang kepercayaan Kaisar Yongle (berkuasa pada 1403-1424) -- kaisar ketiga dari Dinasti Ming. Nama aslinya adalah Ma He, juga dikenal dengan sebutan Ma Sanbao, berasal dari Provinsi Yunnan. Ketika pasukan Ming menaklukkan Yunnan, Cheng Ho ditangkap dan kemudian dijadikan kasim. Ia adalah seorang bersuku Hui, suku bangsa yang secara fisik mirip dengan suku Han tapi beragama Islam.

Cheng Ho berlayar ke Malaka pada abad ke-15. Saat itu seorang putri Cina, Hang Li Po (atau Hang Liu), dikirim oleh kaisar Cina untuk menikahi Raja Malaka (Sultan Mansur Shah). DOD | AFP Penemu Benua Amerika Seorang Muslim? (Republika).

Sekitar 70 tahun sebelum Columbus menancapkan benderanya di daratan Amerika, Laksamana Zheng He sudah lebih dulu datang ke sana. Para peserta seminar yang diselenggarakan oleh Royal Geographical Society di London beberapa waktu lalu dibuat terperangah. Adalah seorang ahli kapal selam dan sejarawan bernama Gavin Menzies dengan paparannya dan lantas mendapat perhatian besar.
Tampil penuh percaya diri, Menzies menjelaskan teorinya tentang pelayaran terkenal dari pelaut mahsyur asal Cina, Laksamana Zheng He (kita mengenalnya dengan Ceng Ho-red). Bersama bukti-bukti yang ditemukan dari catatan sejarah, dia lantas berkesimpulan bahwa pelaut serta navigator ulung dari masa dinasti Ming itu adalah penemu awal benua Amerika, dan bukannya Columbus. Bahkan menurutnya, Zheng He 'mengalahkan' Columbus dengan rentang waktu sekitar 70 tahun. Apa yang dikemukakan Menzies tentu membuat kehebohan lantaran masyarakat dunia selama ini mengetahui bahwa Columbus-lah si penemu benua Amerika pada sekitar abad ke-15.
Pernyataan Menzies ini dikuatkan dengan sejumlah bukti sejarah. Adalah sebuah peta buatan masa sebelum Columbus memulai ekspedisinya lengkap dengan gambar benua Amerika serta sebuah peta astronomi milik Zheng He yang dosodorkannya sebagai barang bukti itu. Menzies menjadi sangat yakin setelah meneliti akurasi benda-benda bersejarah itu. " Laksamana inilah yang semestinya dianugerahi gelar sebagai penemu pertama benua Amerika," ujarnya. Menzies melakukan kajian selama lebih dari 14 tahun. Ini termasuk penelitian peta-peta kuno, bukti artefak dan juga pengembangan dari teknologi astronomi modern seperti melalui program software Starry Night. Dari bukti-bukti kunci yang bisa mengubah alur sejarah ini, Menzies mengatakan bahwa sebagian besar peta maupun tulisan navigasi Cina kuno bersumber pada masa pelayaran Laksamana Zheng He.

Penjelajahannya hingga mencapai benua Amerika mengambil waktu antara tahun 1421 dan 1423. Sebelumnya armada kapal Zheng He berlayar menyusuri jalur selatan melewati Afrika dan sampai ke Amerika Selatan.

Bacalah data data menarik ....
Telah terbit THE INTERNATIONAL BESTSELLER
Judul : 1421 SAAT CHINA MENEMUKAN DUNIA
Penulis : Gavin Menzies
Cetakan : I, Juli 2006
Ukuran : 15 cm x 23 cm
Tebal : 524 hlm
Harga : Rp.75.000,-
Seri : Alvabet Sejarah
ISBN : 979-3064-28-5
Untuk Informasi Silahkan hubungi
Karina Sari
Marketing and Comm Pustaka Alvabet
Jl.Ir.H.Djuanda no 5a Ciputat, Jakarta Selatan 15411
Telf. 021-7494032
021-74704875
www.alvabet.co.id

.

d=2805&stime=1157471431&nc1=3848643&nc2=3848567&nc3=3848576>
--------------------------------------------------------------
Website: http://www.rantaunet.org

Surat Kecil dari BAPAK DR. MOHAMAD NATSIR

Dalam suatu percakapan antara H.M.S. Datuk Tan Kabasaran dengan Bapak DR. Mohamad Natsir di tengah perjalanan ke daerah Tanjung Raya (Maninjau). Beliau mengatakan bahwa kalau begini caranya ulama-ulama Sumatera Barat menentang kegiatan misi Baptis ini, satu waktu nanti umat banyak ini akan berhadapan dengan Engku-engku para ulama.

Karena umat melihat dan merasakan bahwa Baptis itu melakukan perbuatan baik, mereka menolong orang yang sakit. Untuk ini ulama-ulama dan pemuka-pemuka masyarakat Sumatera Barat perlu membuktikan pula usaha dakwah biliasanil-hal seperti rumah sakit itu.

Sesampai di Sungai Batang, sedang istirahat di rumah Wali Nagari Sungai Batang, Ismail (dikenal dengan panggilan Uo Maca), maka engku Datuk Tan Kabasaran memohon supaya Bapak DR. Mohamad Natsir berkenan menuliskan apa yang Beliau katakan itu. Untuk nantinya bisa disampaikan pula kepada para ulama, pemimpin umat yang patut-patut.

Segera Beliau suruh M.Said Tuanku Suleman meminjam mesin tulis Pak Wali Nagari. Dan meminta pula selembar kertas. Beliau imlakkan (diktekan) sepucuk Surat Pendek yang dialamatkan kepada pemuka-pemuka masyarakat di Sumatera Barat.

Surat ini kelak yang mendorong para ulama, pemuka masyarakat untuk mengambil sikap dan arah yang tepat dalam menghadapi misi Baptis ini.
Surat itu selengkapnya sebagai berikut;

BUKITTINGGI, 2 JULI 1968

Kepada :
Jth. Engku2 Alim-ulama dan
Pemuka2 masyarakat Islam
Di Sumatera Barat.

Assalamu’alaikum w.w.

Dengan hormat,

Menurut hemat saya, bahwa usaha menghadapi tantangan yang sudah semakin berat terhadap ‘aqidah Ummat Islam, terutama di Sumatera Barat ini, tidak mencukupi lagi kalau hanya dilakukan dengan cara-cara sebagai selama ini.

Kalau cara gerak itu tidak segera kita robah dengan membuat amal-amal yang nyata, seperti mendirikan sebuah rumah sakit Islam didaerah ini, dan yang semacam itu, maka suatu kali ummat ini akan menghadap kepada kita sendiri.

Baiklah pemikiran kearah usaha ini engku-engku mulai, insya’Allah pekerjaan itu nanti kita hadapi bersama-sama.

Mudah-mudahan Allah S.W.T akan membukakan jalan untuk kita. Amin.


W a s s a l a m,
Dto,
( M. Natsir)

LEMBAGA KESEHATAN DAKWAH

Surat kecil yang diberikan Bapak DR. Mohamad Natsir penulis sampaikan kepada Buya Haji Mansur Daud Datuk Palimo Kayo, untuk dipikirkan bagaimana realisasinya.
Bapak DR. Mohamad Natsir sendiri di Jakarta selalu menghidup kokohkan kesepahaman diantara masyarakat Minang dalam menerima gagasan untuk melanjutkan cita-cita agar dapat diwujudkan segera sebuah Rumah Sakit Islam di Bukittinggi Sumatera Barat.

Diantara pesan Bapak DR. Mohamad Natsir kepada Buya Datuk ditulis sebagai berikut;
“Adapun panitia proyek rumah sakit diteruskan juga. Proyek ini lebih “flexible”. Bagi kami di Jakarta akan lebih mudah membantu proyek rumah sakit dari pada merintiskan jalan untuk asrama.

Apalagi dengan dijadikannya Bukittinggi sekarang ini sebagai salah satu pusat pemberantasan T.B.C, dengan alat-alat yang modern, dan tambahan tenaga-tenaga dokter, maka dalam soal perawatan orang sakit kita akan dapat bernafas agak lega.
Pendeknya, harapan kami, ialah cobalah saudara-saudara kita di Sumbar mempertimbangkan dan menjelajahi persoalan ini dengan teliti dan bijaksana.
Saya ingin sekali mendengar pertmbangan-pertimbangan Saudara tentang ini. Walaupun sekedar akan melepaskan was-was……….” .

Disamping maksudnya untuk mengantisipasi gerakan missionaris Baptis yang sudah merambah Ranah Minang, juga dalam membuktikan bahwa masyarakat kita mampu berbuat. Dengan amal nyata ini, masyarakat Minang mampu membuktikan diri bukanlah rumpun suku yang banyak ota. Seperti banyak dituduhkan orang selama ini. Melalui ini terangkat harga diri Ranah Minang.


Selanjutnya Buchari Tamam menuliskan;
“Bapak (maksudnya Bapak DR. Mohamad Natsir,pen.) garuk-garuk kepala membaca penjelasan dan agak cemas akan akibatnya. Di Jakarta benar-benar soal ini diurus dengan serius, sampai kepada sikap yang konkrit yaitu untuk mendirikan Rumah Sakit Islam itu sehingga telah dapat diraih tenaga-tenaga sebagai yang telah dilaporkan selama ini.”


Dalam berita yang dikirim Bapak Buchari Tamam kepada Panitia Pengambil Inisiatif Badan Pembangun Rumah Sakit Islam Sumatera Barat Bukittinggi d/a Saudara M. Said Tuanku Suleman Di Bukitinggi , terungkap bahwa di Jakarta cita-cita pembangunan Rumah Sakit Islam ini disambut antusias.
“Masalah pembangunan rumah sakit Islam di Bukittinggi sebagai yang jadi cita-cita disini sungguh-sungguh mendapat perhatian masyarakat Minang di Jakarta. Pak Natsir dalam hal ini menumpahkan perhatian dan kegiatan yang sungguh-sungguh.
Beliau telah menghubungi Menteri Agama yang kemudian disusul lagi oleh Pangdak Pak Adam. Keterangan beliau-beliau itu sama betul.
Dan bagi Menteri Agama masalah ini disambutnya dengan serius sekali pula. Kabarnya beliau telah menghubungi Hankam.


Selanjutnya dalam surat itu juga dituliskan antara lain; “Kemudian garaplah usaha kearah terwujudnya Rumah Sakit Islam dengan sungguh-sungguh. Dalam hal ini saya sempat bicarakan juga dengan saudara Dr.Sabaruddin Abbas di Airport Tabing yang telah menyediakan diri untuk itu. Hubungilah dengan sebaik-baiknya. Begitu juga dengan Walikota Bukittinggi.

Sebentar ini akan menulis surat ini, Yayasan Kesejahteraan barusan mengadakan rapat masalah Rumah Sakit Bukittinggi itu menjadi acara yang serius sekali. Ada beberapa putusan, baik sekali untuk mendorong saudara-saudara”.


Sepeninggal Bapak DR. Mohamad Natsir kembali ke Jakarta, dalam suatu pertemuan terbatas di atas Surau Inyik Jambek. Dibentuk suatu badan yang diberi nama “Lembaga Kesehatan Dakwah“. Tujuannya untuk mewujudkan usaha kesehatan dalam rangka Dakwah Islamiyah di Sumatera Barat ini.

Lembaga Kesehatan Dakwah dibentuk dengan pengurus terdiri dari :
Ketua : Buya H.M.D.Dt. Palimo Kayo.
Wkl. Ketua : Buya H. Anwar.
Sekretaris : M.S. Tk. Sulaiman.
Anggota :
M. Bakri Dt. Rajo Sampono
Baharuddin Kari Basa
Hasan Basri Sulthany
Naimah Jambek
H. Syarifah


Beberapa kali badan ini mengadakan rapat-rapat di Surau Inyik Jambek dan di rumah Haji Mansur Daud Datuk Palimo Kayo, membicarakan bagaimana meng-usahakan berdirinya satu Rumah Sakit Islam di daerah ini. Berkenan dengan telah lahirnya badan ini,

Bapak Buchari Tamam menuliskan suratnya antara lain ;
Jadi dengan sendirinya, pekerjaan ini haruslah dihadapi sungguh-sungguh di Bukitinggi.
Tentulah dalam pekerjaan panitia atau badan yang permanen untuk ini apa sebagai perwakilan Yarsi dan lain-lain – saudara-saudara akan mendudukkan teman-teman kita yang betul-betul dapat bertekun untuk ini dengan minat dan bakatnya yang betul menjurus kearah masalah kesehatan,

Sebagaimana pengolahan terhadap soal-soal politik diurus pula oleh teman-teman seperti diatas sebagai dilaksanakan oleh saudara H. Anwar sekarang, dalam mengolah perkembangan politik.

Mudah-mudahan panitia sementara Lembaga Kesehatan Da’wah pimpinan H. Anwar yang telah sampai beritanya kepada kami dapat mewujudkan formasi sebagai diatas yang menjadi harapan teman-teman dan pemimpin-pemimpin yang meminati soal ini di Jakarta.
Seimbang hendaknya pengolahan antara masalah politik dengan masalah sosial ini, yang masing-masing tentu tergenggam ditangan yang terpisah pula.

Dalam beberapa kali rapat itu, hanya satu yang dapat diputuskan bahwa
“Perlu dibangun sebuah Rumah Sakit Islam dalam rangka Dakwah Islamiyah”.
Di Jakarta memang sudah berdiri Yayasan Rumah Sakit Islam (YARSI) Jakarta dibawah pimpinan Dr.Ali Akbar, Dr.Ahmad Kusnadi, dan lain-lain.

Setelah melakukan pembicaraan-pembicaraan, dirasakan sekali perlunya ada tenaga Ahli yang akan menggarap secara Tehnis, apalagi untuk ber-konsultasi dengan Pemerintah Daerah dan badan-badan lain. Akhirnya Lembaga Kesehatan Dakwah menulis surat kepada Bapak DR. Mohamad Natsir, meminta supaya dikirim seorang tenaga ahli untuk menggarap usaha besar ini.

Untuk memudahkan jaringan yang sudah ada, Bapak DR. Mohamad Natsir dari awalnya mengikutkan pihak Yarsi Djakarta dalam memberikan sumbang pikiran.
Hal ini terbaca dalam surat Bapak Buchari Tamam, antara lain; “17 Juli 1968, di Jakarta Bapak DR. Mohamad Natsir dan kawan-kawan telah menemui Dr. Ali Akbar dan teman-temannya dari Yayasan Rumah Sakit Islam (Yarsi). Mereka semua sudah menyatakan kesediaan-nya untuk membantu usaha kita ini dengan sungguh-sungguh. Dengan kapal Batanghari besok (19 Juli 1968) akan keberangkat Sumatera Barat Bapak Eziddin SH. sebagai utusan dari Jakarta, untuk menemui saudara saudara dalam rangka Rumah Sakit ini."

Pengurus Yarsi tidak keberatan kalau nama Yarsi dipakai disini sebagai mendirikan perwakilan atau cabang di Bukittinggi. Pendeknya saudara-saudara usahakanlah sungguh-sungguh segala sesuatu yang dibuat disini, untuk antara pemancing perhatian dari perantauan. Kirimilah kami selalu perkembangan hal ini walaupun kecil,untuk bahan penggarapan kami di Jakarta. Demikian surat Bapak Buchari Tamam

Segera pula Bapak DR. Mohamad Natsir mengirim Bapak Ezzeddin SH. ke Padang, dengan tugas-tugas menyambung tangan Lembaga Kesehatan Dakwah, membangun Rumah Sakit Islam di Sumatera Barat. Sesampainya Bapak Ezzeddin, SH. di Sumatera Barat dari Jakarta, setelah berkonsultasi dengan Lembaga Kesehatan Dakwah di Bukittinggi, maka usaha ini sepenuhnya kepada Bapak Ezzeddin, SH.

Bapak Buchari Tamam, selaku sekretaris Dewan Dakwah menuliskan surat kepada Bapak Ezzeddin SH selaku Panitia Persiapan Lembaga Kesehatan Dakwah Sumatera Barat.
Surat tersebut, berisikan beberapa informasi dan tindakan yang perlu disegerakan dalam mewujudkan Rumah Sakit Islam Sumatera Barat ini,antara lain ;
Malam tanggal 1 Agustus 1968 bertempat di rumah Pak Natsir telah berlangsung satu pertemuan untuk membicarakan sekitar kemungkinan pem-bangunan Rumah Sakit Islam di Bukittinggi.

Tampaknya hadir antara lain dalam rapat tersebut Dr. Halim, Dr. Asri Rasad, Dr. Hasnil, Dr. Jurnalis Uddin, Komodor Drs. Muhamad Kamal Apotik Guntur, Adnus Apotik Pancoran, Juniar Zainal Zein Apotik Santa, Dr. Rasidin, SM Sjaaf, Dra. Kartini, Rustam Gani, SH dan lain-lain. Rapat dipimpin langsung oleh Pak Imam (Bapak DR.Mohamad Natsir,pen.) sendiri. Dari kalangan pemuka Kurai hadir engku Datuk Asjrul Sjamsuddin.

Sesudah melakukan pembicaraan dan penilaian terhadap perkembangan di Bukittinggi, maka kesimpula-nya setuju semua anggota rapat untuk ikut mengolah kemungkinan berdirinya sebuah Rumah Sakit Islam di Bukittinggi.

Bahkan Dr. Rasidin mengusulkan supaya yang dibuat di Bukittinggi itu Rumah Sakit Islam Pusat. Dengan arti harus ada sambungannya untuk men-capai radius yang lebih jauh. Dengan menyarankan rumah sakit pusat ini mempunyai klinomobil yang dapat melakukan operasi keluar kota Bukittinggi sehingga dapat mencapai jarak yang lebih jauh. Untuk ini maka dibentuklah dua panitia kecil masing-masing:

1. Panitia teknis yang akan memikirkan dan merumuskan daftar usaha sampai kepada teknik pelaksanaannya yang terdiri dari saudara Dr. Hasnil, Dr. Asri Rasad dan Dr. Jurnalis Uddin. Panitia ini mengadakan sidangnya pada tanggal 14 Agustus 1968.

2. Panitia dana yaitu yang akan memikirkan bagaimana dapat mengumpulkan bantuan berupa uang dan alat-alat, obat serta yang lain-lain, yang terdiri dari saudara Drs. Komodor M. Kamal, Adnus dan Juniar Z. Zen. Panitia kecil ini berapat tanggal 21 Agustus 1968.

Kedua panitia ini dibawah pimpinan Pak Imam (Bapak DR. Mohamad Natsir) langsung.
Bapak Prof. DR. Bahder Djohan yang dalam rapat tersebut tidak bisa hadir karena kesehatan, menyampaikan bahwa, dia tahu benar rencana Pak Dr. Mohamad Djamil, almarhum, memang dijuruskan kesini dulunya, kepada suatu rumah sakit yang lengkap dan modern. Mungkin – kata beliau – Sitawar Sidingin itu telah berisi pula dengan instrumen yang lengkap. Karenanya beliau menyarankan bagaimana kalau Sitawar Sidingin ini diambil over dan dilanjutkan pelaksanaan cita-citanya. Kalau perlu dengan peng-gantian harga – katanya.

Mengenai ini, maka teman-teman meminta kiranya Kanda Ratnasari akan dapat melakukan penjelajahan lebih dahulu dengan mengirim kabar bagaimana hasilnya.”

Dengan keinginan dan pengertian yang sama antara Bapak Ezzeddin, SH dan pimpinan BKPUI, maka cita-cita bersama mendirikan Rumah Sakit Islam ini menjadi cita-cita bersama dan diusahakan bersama. Dengan pedoman itu, Beliau rintis usaha ini di Padang, pertama sekali berunding dengan Badan Kontak Perjuangan Umat Islam (BKPUI) Sumatera Barat.

BKPUI, adalah suatu badan independen yang lahir sebagai tuntutan zaman menyambut orde baru.Suatu himpunan dari segenap organisasi Islam yang anti komunis di Sumatera Barat. Badan yang memiliki keinginan besar membangun Ranah Minang. Memiliki visi yang sama mengangkat harga diri Sumatera Barat dan diketuai oleh Bapak Kolonel Haji Hasnawi Karim. Kemudian, dalam perjalanan sejarah daerah Sumatera Barat,
Bapak Haji Hasnawi Karim memegang banyak jabatan, selain dari Rektor IAIN Imam Bonjol, juga sebagai Kepala Kantor Wilayah Departemen Agama Propinsi Sumatera Barat, dan salah seorang pendiri Yayasan Rumah Sakit Islam Sumatera Barat.

Dorongan semangat selalu menyertai para pengambil inisiatif di Sumatera Barat, baik datangnya dari perantauan, dan dari Bapak DR. Mohamad Natsir, yang menuliskan surat ;
“Tentang usaha kami di Jakarta untuk menyantuni persiapan rumah sakit Islam di Bukittinggi sudah ditulis oleh Sdr. Buchari, 3 hari yang lalu dikirimkan dengan kapal terbang, tentang hasil usaha kami itu, Isya Allah dalam waktu yang singkat kami akan kabarkan lagi. Sekianlah. Wassalam, Moh. Natsir ” .

Dari keterpaduan ini lalu diadakan kontak dengan Pemerintah Daerah Propinsi Sumatera Barat, melalui Bapak Gubernur Sumatera Barat Prof. Harun Zain bersama Muspida dan Panglima Kodam III/17 Agustus, Pangdak Kolonel Polisi Adam Syamsul Bahri dan juga dengan Jawatan Kesehatan atau IKES TK-I Propinsi Sumatera Barat, yang waktu itu di-pimpin oleh Bapak DR. Basyaruddin.

Selain para pejabat itu, maka peran para pengusaha daerah Sumatera Barat, para dermawan dan seluruh lapisan masyarakat dari segenap penjuru Ranah Minang ikut mendukung cita-cita ini.